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艺坛走笔:提升书法艺术人文精神

起兴之初,书法就是关乎人文的雅事,是依托文学的寄情书写,以是古有“情动形言,取会风流之意”叙述。因人文精神的表达,书法实现了“人书一体”,实现了形式与内容相统一;也因人文内涵的支撑,不合书家信风不合,同一书家立意不合书亦不合,由此匆匆使书法成为艺术并绵延千年耐久不衰。人文性,是书法的灵魂所在,是艺术刺眼的光线。

古往今来,书法的人文性为各期间优秀书家所重,由此成绩无数书法经典。孙过庭评王羲之“写《乐毅》则情多怨愤,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》又纵横争折。暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨”。张旭、怀素的狂草书写不拘一格。这些皆表现了书法文辞内容与书家心境间的互动性。是以,品读这些经典书法作品,不仅可以品其形式和文辞内容,还可以见执笔之人,即人文精神的高度和创作主体的人格气力。

除了“阳刚”和“阴柔”之美的互动相生,书法审美的期间性,也是艺术哲学的紧张组成部分。魏晋书法艺术自觉化以来,每个时期的书法都有其光显的期间性,所谓晋人尚“韵”、唐人尚“法”、宋人尚“意”,就是对书法艺术期间审美风致的高度概括。从艺术审美期间性嬗变中回溯,历史再一次说明了艺术形式只是书法意蕴的体现载体,其内核是深挚的人文精神和文化风致。

从人文精神的高度而言,书法经典是一个期间的代表,也是书法艺术体系建构的主体。承前启后的习书者皆注重经典,对经典的崇尚也每每是创始新经典的条件。艺术从来都不是纯真的存在,经典的呈现作为历史的明证,强调了从“高原”到“高峰”支撑书法艺术康健成长的内在驱动力,是其文化母体所蕴含的人文精神和修、齐、治、平的家国情怀。由此核阅现代书坛创作,一些作品局限于形式表层,是因为创作者对书法的人文精神注重不敷,未能从文化高度和艺术高度精确核阅书法创作。

提升书法艺术人文精神,让经典人文代价不雅回归本位,有利于增强中华夷易近族的文化自大,打造由传统通向未来的通途。“文变染乎世情,荣枯系乎时序”。面对当当代界性的文化大年夜融合,书家所能,是感期间精神,生创作激情,付与书写审美风致和感情义象。如斯,那些具有雅致人文精神的艺术作品才可更好地天生、成长和繁荣。信托有广大年夜人夷易近群众的热爱为根基,有国家层面的文化导向作引领,有教导学科体系化的扶植与推进,书法界必将形成一股强大年夜且持久的协力,开发出一条书法艺术康健成长的新路。

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